牛郎織女愛(ài)情故事與七夕節有何淵源？都有哪些原型？廁神戚夫人

導語(yǔ)：牛郎織女愛(ài)情故事與七夕節有何淵源？都有哪些原型？廁神戚夫人，鄭交甫會(huì )江妃。

七夕節被看作是本土的情人節，到了七夕節不能不說(shuō)牛郎與織女的愛(ài)情故事，那么牛郎與織女的愛(ài)情故事到底是怎么與七夕節銜接起來(lái)的？牛郎織女的愛(ài)情故事為什么會(huì )這么深入人心呢？

我國自商周以來(lái)，帝王都城都采用象天建筑設計思想，例如秦始皇的都城咸陽(yáng)，就是采用仿照天象來(lái)布局?！妒酚洝?、《三輔吳圖》記載，秦始皇將信宮建在渭水以南，改名極廟，象征天極；渭水以南建朝宮阿房，以象天極閣道；渭水貫穿秦國帝都，象征銀河，這就是所謂紫宮象帝居。

“渭水貫都，以象天漢，橫橋南渡，以法牽?！?/p>

劉邦建立西漢后，建都長(cháng)安城，整個(gè)都城都是法地象天，仿照天上的星辰來(lái)建設，在宮苑內也設了牽牛星、織女星。而到了東漢時(shí)期劉秀建都洛陽(yáng)時(shí)也是如此，這些敬天象天的思想，一直影響到了民間。

當牛郎織女的星象擬人化地進(jìn)入了民間生活，與民間的某些生活原型和神話(huà)傳說(shuō)融合起來(lái)，就形成了更加有趣、感人的故事。漢代以后，鄭交甫與江妃二女的故事演變?yōu)榕＠煽椗墓适?，到了南北朝和隋唐時(shí)期，牛郎織女傳說(shuō)故事逐漸豐滿(mǎn)起來(lái)，把孫權的織女夫人的影子融入到了故事中。

“七夕節”活動(dòng)的核心是乞巧，乞巧和穿天節活動(dòng)形式雖然有點(diǎn)不同，但文化內涵其實(shí)是一樣的，穿天節核心內容是要求小白石有穿者，以絲貫之，懸插于首，以為得子詳；這是原始社會(huì )夏民族一種古老的生殖崇拜習俗。

乞巧活動(dòng)是穿針線(xiàn)，很明顯可以看出是由穿天節活動(dòng)習俗演變而來(lái)的，只不過(guò)由石頭變成了使用金屬工具。在封建社會(huì )里，女子要想尋求一個(gè)好夫家，心靈手巧是一個(gè)最基本的條件，特別是平民百姓、勞動(dòng)人民中的婦女、會(huì )勞動(dòng)、手巧才能過(guò)好日子。

為什么牛郎織女故事能這樣深入人心呢？牛郎織女神話(huà)傳說(shuō)，幾千年來(lái)長(cháng)盛不衰，早已深入人心，筆者認為有如下幾個(gè)原因：

一是因為我國男耕女織，耕讀世家的農業(yè)社會(huì )持續時(shí)間最為悠久，對牛郎織女的崇拜和熱愛(ài)，對實(shí)際生活具有十分積極的意義，往往都帶有對美好生活的向往。比如鄭交甫就是一位書(shū)生，被仙女們青睞，對于書(shū)生來(lái)說(shuō)是十分榮幸，求之不得的好事。所以，在“七夕節”中，就有男子乞求文采，拜魁星，以求好運博取功名的游戲。

拜織女，又有融入了請七姑的變異活動(dòng)內容，七姑就是劉邦的戚夫人，是一位高超的楚歌楚舞藝術(shù)家，但是在劉邦死后，殘忍的呂后把她做成了人彘扔到了廁所里，老百姓同情她，把她當成廁神和蠶神祭拜，婦女們每年正月十五，都會(huì )祭拜她，請出戚姑占卜一年的運氣。

牛郎織女也和農桑原始神袛崇拜有關(guān)，請七姑內容經(jīng)過(guò)變異后，在“七夕節”里發(fā)展成了七位好姐妹一起占卜，向織女星乞巧、乞壽、乞子、乞富等。

從牛郎織女是銀河東西隔河相望的兩組星，這兩組星對農業(yè)生產(chǎn)非常重要，因而被人格化，成為一對配偶神；牛郎織女的相愛(ài)、婚配、離別過(guò)程，再到一年只有一次的相會(huì )，此故事中融合了大量的勞動(dòng)人民思想感情，他們戀愛(ài)和婚姻自由強烈追求的文化觀(guān)念，最終發(fā)展成一個(gè)哀婉動(dòng)人的愛(ài)情故事。

參考文獻：《荊楚歲時(shí)記》、《史記》、《詩(shī)經(jīng)》等。